結果及參考文獻

結果

　　本研究透過儀器目錄中的簡介及實際觀察台灣現存儀器之實體細部，探討古典實驗心理學儀器之運作及使用方式，以簡單時間記錄器、記憶鼓、聲音鍵、型態盤四者為本次主要研究目標。

　　簡單時間記錄器為記錄受試者的反應之用，其運作由轉動發條，帶動滾輪的旋轉，滾輪旋轉的速度很慢，肉眼不容易分辨，因此在發條上方會有金屬片快速旋轉，代表滾輪是否有在旋轉。滾輪旋轉時，滾輪之上下方同時分別記錄時間與反應，但因目錄上的圖示無畫出上下方之指針裝置，台灣現存之簡單時間記錄器此部分也已缺損，因此目前尚無法得知此部分的詳細運作方式。另外尚有較複雜的時間記錄器，但可能因為操作及連接裝置較困難及複雜，所以簡單時間記錄器較常被使用，台灣現存的簡單時間記錄器也有使用過的痕跡。

　　記憶鼓為瞬時顯示器之功用，用於記憶相關的實驗。將圓盤上蓋打開可放置刺激圓盤，刺激可為音節、顏色、數字及視覺刺激等。下方利用電磁鐵及槓桿，以機械原理控制步進齒輪的轉動，齒輪共有60格，即所呈現的可有60個不同的刺激。將盒蓋蓋上後，盒蓋右方有一小窗口，由此小窗口將呈現刺激給受試者。此裝置之盒狀物除了較常見的圓形外，尚有矩形，但功能大致相同。

　　聲音鍵是用於接收受試者的聲音反應，利用受試者講話的聲波讓空氣震動到前方的鼓膜，使鼓膜向後運動，造成後方的白金金屬互相接觸，因而讓電磁鐵與下方金屬閉合，再藉由槓桿原理讓後方的小錘敲擊到鈴鐺發出聲響，即代表一次的反應。

　　形態盤有多種不同形式，有些又被稱為構成力檢查器，為測量智力之用。簡單的形態盤是請受試者將不同形狀的木塊，放入相應形狀的凹格中，適用年齡為3又1/4歲至6又1/2歲。較複雜的型態盤，則是要將截成不同形狀的版塊，拼成盤上凹格的形狀，難度較高，適用於年齡較高的小朋友。

參考文獻

Stoelting, C. H. 1930. Apparatus, Tests and Supplies for Psychology, Psychometry,

Psychotechnology, Psychiatry, Neurology, Anthropology, Phonetics,

Physiology, and Pharmacology. Chicago (Collection Rand B. Evans)

Zimmermann, E. 1928. Psychologische und Physiologische Apparate: Liste 50.

Leipzig & Berlin (Collection Rand B. Evans)

結果

飯沼龍遠(1934)的研究「高砂族的記憶型態」。實驗結果顯示不同種族受試者有特別的記憶型態。現代了解記憶運作歷程是訊息的收錄-儲存-提取，而此實驗的記憶運作歷程是視覺感官記憶→短期記憶，個人的大腦整合固有的基模，使提取的記憶受個人先前的知識影響。原住民兒童的教育不完善，對幾何圖形的認識不多，畫出的圖形會受個人知識加以整合的影響，而有所改變。

20世紀初期，形態盤是用來測量智力的工具，在現今台大所保存的儀器中，發現大戰前由飯沼從德國所購買的、有日本所製作的、也有大戰後美國所製造的形態盤，顯示形態盤在當時的普遍性。而在現代測量智力最著名的「魏氏兒童智力量表」，其分測驗圖形設計，和形態盤都是利用幾何圖形的概念進行智力測驗，但僅能代表一個人的知覺組織，不能代表一個人的IQ。以現代的角度來看，形態盤所測到的雖無法代表一個人的智力，但可了解一個人的短暫記憶與記憶形態。

藤澤茽(1942)的研究「未開民族的斥責」。藤澤認為原住民是孩童似的情感中心，實驗假設讓原住民處於挫折情境中，容易被激起憤怒，且會有直接激烈的憤怒行為表現。 但結果顯示，原住民的行為並非完全受情感控制。實驗方法是Dembo(1928)的取花實驗和羅夏克墨漬測驗(1921)，取花實驗用意是激發受試者的憤怒。Dembo認為人的心理與外在環境會形成一個心理場，受不同的心理力量影響，決定了人們行為與情緒的表現。取花實驗進行時，受試者無法消除挫折感與自尊受挫的負面情緒，而產生修飾過的憤怒表現。藤澤延續Dembo的實驗，認為原住民是未開化的民族，其憤怒表現會應該會更加激烈直接。藤澤的實驗結果卻與假設不符，受試者受刺激後，並沒有表現出憤怒的行為，而是固執地反覆嘗試同樣方法取花，既無法成功又不願放棄的泰雅族人；消極逃避的賽夏族人；一副猜疑的樣子，站在框內動也不動的排灣族人；以及嘗試著各種方法，整個實驗進行過程中都奮力不懈的魯凱族人。

藤澤的實驗情境是設立原住民部落的房子，而受霧社事件影響，日本加強對原住民部落的監管，兩方的殖民關係緊張。實驗者是統治原住民的日本人，受試者是被統治的原住民，在這個不對等的關係下，實驗者與受試者的角色受實驗室外雙方角色的影響。在這些條件下，不論受試者再怎麼憤怒或挫折，也很難將真實的情緒發洩在實驗者身上，更有可能認為是自己的問題。實驗中受試者找不到取花的方法，實驗者又不停地說:「還有其他方法，你再想想。」在實驗者與受試者是同儕關係時，受試者的挫折感和自尊心會受損，認為自己比不上實驗者，漸漸地將不滿、憤怒表現出來。但在殖民與被殖民的關係下，受試者不會輕易向實驗者認輸，將實驗情境升級到兩個種族的對立，不輕易認輸，以自己的方式進行實驗，害怕實驗者的統治角色，擔心受處罰等等，不會將憤怒表現出來。

實驗設計是否真能夠激發一個人的憤怒，而其憤怒的程度又如何，表現方式又是甚麼，都是取花實驗中需要探討的。現今激發憤怒的實驗設計大多為(1)心算由1000減7，一直算下去，持續三分鐘 (2)請受試者回想令他憤怒的事件，測量方法是測量其自主神經系統，較取花實驗來的客觀且準確。經由儀器的測量，準確了解其憤怒的程度。取花實驗的結果是由實驗者自行觀察得來，例如受試者的抱怨、不配合的態度等等，但這些都無法知道其憤怒的程度。就現在的觀點來說，取花實驗的變項過多，且不好控制。如受試者和實驗者本身的關係，若是兩個人從未見過的話，實驗結果會如何呢?你是否會對一個陌生人生氣，就算真的生氣，又會怎麼表現呢?

台灣心理學年會第三次草稿

心理學史可能的研究方法：

以古典實驗心理學儀器研究為例

高雄醫學大學心理學系

櫻井正二郎

本次發表總結五年來調查研究，提供後來者可能之兩種研究方向。古典實驗心理學儀器經多年之搬遷與人事變遷，早已殘破不堪。相關資料也殘缺不全，加上僅有的一些資訊取得也十分困難。調查策略上，分為由儀器外觀追查的方向及由當時（即台北帝國大學心理學教室時）人物相關資料來回推的方向來調查。但無論從儀器外觀或是相關人物著手，發現尚需注意歴史脈絡中的：心理學、台灣、日本帝國以及台北帝國大學情況。因為不管心理學的進展、台灣七百年來的歴史（當然無文字記載更長）、在二戰前日本帝國擴張情況，以及在這樣的大環境中成立之台北帝大學，還有其中之心理學教室是極待更進一步之調查研究。至於未來研究方法，可能仍以所遺留之物品，加上不同世界心理學史與台灣科學史結合之史學研究之方法。方可能讓台灣心理學早期的歴史之輪廓更為明朗，也讓使現在的台灣心理學更具歴史傳承的意義。

關鍵字：心理學史、台北帝國大學、古典實驗心理學儀器

類別：獨立論文（領域歸屬：實驗心理學、心理學史）

附註：口頭報告未獲通過，同意以壁報形式審查。

通訊作者：櫻井正二郎

服務單位：高雄醫學大學心理學系

職稱：副教授

傳真：07-3233716

電話：07-3215422轉12

e-mail: sakurai@kmu.edu.tw

台灣心理學年會第三次草稿

古典實驗心理學儀器研究

高雄醫學大學心理學系

李祐瑜

本研究希望還原古典實驗心理學儀器之運作及使用方式，透過蒐集台灣現有的心理學實驗儀器、找出其在儀器目錄中對應的簡介、及實際觀察台灣現存儀器之實體細部來進一步瞭解。本次探討台灣現存之實驗心理學儀器中的：簡單時間記錄器、記憶鼓、聲音鍵(voice key)、形態盤。簡單時間記錄器之運作，是由發條帶動滾輪旋轉，旋轉時滾輪之上下方同時分別記錄時間與反應；記憶鼓為瞬時顯示器之功能，用於記憶相關的實驗；聲音鍵(voice key)利用講話的聲波震動前方的鼓膜，造成後方鈴鐺發出聲響，即代表一次的反應。形態盤有多種不同形式，有些又稱為構成力檢查器，為測量智力之用。而其中有些儀器部分已損毀或遺失，較難完全還原原本的樣貌，另外，儀器目錄為大戰前所使用的古德文，機械、電路方面稍難理解。

關鍵字：古典實驗心理學儀器、記錄器、記憶鼓、聲音鍵、形態盤。

類別：獨立論文（領域歸屬：實驗心理學）

附註：口頭報告未獲通過，同意以壁報形式審查。 通訊作者：李祐瑜 服務單位：高雄醫學大學心理學系 職稱：學生
e-mail: n31ina@gmail.com

台灣心理學年會第三次摘要

學術與政治之間-

以台北帝國大學心理學講座原住民研究為例

高雄醫學大學心理系

曾町云

日治時期，為了瞭解並管理台灣原住民，1928年成立的台北帝國大學致力於相關研究。其中心理學講座主要研究民族心理學，以台灣原住民為對象，本文將以其研究成果為目標，與現今心理學作比較。本論文將針對飯沼龍遠〈高砂族的種族型態與記憶〉(1934)與藤澤茽〈未開民族的斥責〉(1942)進行探討。前者以原住民兒童為對象，研究不同族群之記憶形態。後者原設定原住民的行為被情感所控制，實驗試圖激發其憤怒，但結果卻出乎意料。心理學講座以能夠教化原住民的立場，進行多項相關研究。然而，研究者與受試者的殖民關係，又對實驗結果造成什麼影響？擺盪在學術與政治間，心理學講座是有所衝突與掙扎？我們將針對上述兩篇文章，以現在的觀點，探討與今日心理學實驗之異同。

關鍵字:臺北帝國大學、民族心理學、原住民

類別：獨立論文（領域歸屬：實驗心理學、心理學史）

附註：口頭報告未獲通過，同意以壁報形式審查。

通訊作者：曾町云

服務單位：高雄醫學大學心理學系

職稱：學生

電話：0970817932

e-mail: tingyun95@gmail.com

臺灣心理學年會第二次草稿

題目：古典實驗心理學儀器研究

前言

蒐集台灣現有的心理學實驗儀器，並找出其在德國儀器目錄中的簡介，藉以還原其運作及使用方式，簡介中未詳細說明的部分，則由實際觀察儀器之實體細部來進一步瞭解。

研究方法

對應德國儀器目錄之儀器簡介，並實際觀察台灣現存儀器實體，找出儀器之運作及使用方式。本研究進一步探討台灣現存心理學實驗儀器中的簡單時間記錄器、記憶鼓、聲音鍵(voice key)、形態盤。

結果

各儀器之研究結果如下：簡單時間記錄器之運作，由轉動發條，帶動大滾輪的旋轉，旋轉時滾輪之上下方同時分別記錄時間與反應，但因目錄上的圖示無標明上下方之指針裝置，台灣現存之簡單時間記錄器此部分也已缺損，因此目前尚無法得知此部分的運作方式。記憶鼓為瞬時顯示器之功能，用於記憶相關的實驗，將上蓋打開可放置刺激圓盤，刺激可為音節、顏色、數字及視覺刺激等，下方使用步進齒輪，利用電磁鐵與機械原理，使齒輪之轉動由電磁鐵控制，齒輪共有60格，即所呈現的可有60個不同的刺激，蓋上盒蓋後，盒蓋上有一小窗，由此小窗口呈現刺激給受試者。聲音鍵(voice key)是利用講話的聲波震動前方的鼓膜，造成鼓膜向後運動，使金屬互相接觸，造成電磁鐵與下方金屬閉合，再藉由槓桿原理讓後方的小鐘敲擊到鈴鐺發出聲響，即代表一次的反應。形態盤有多種不同形式，有些又稱為構成力檢查器，簡單的型態盤是請受試者將不同形狀的木塊，放入相應形狀的凹格中，適用年齡為3又1/4歲至6又1/2歲，較複雜的型態盤，則是要將截成不同形狀的版塊，拼成盤上凹格的形狀，難度較高，適用於年齡較高的小朋友。

討論

在研究中的困難與限制，為有些儀器有部分已損毀或遺失，無法完全還原原本的樣貌，尤其是某些細微的電路路徑。另外，儀器目錄為大戰前所使用的古德文，有些機械運作原理方面較難理解。

臺灣心理學年會第二次草稿

題目:心理學講座與高砂族的教化

前言

臺北帝國大學於1928年成立，成立目的除了教育外，最重要的是對南支南洋地區自然與人文的開發。民族多樣性是日本殖民臺灣的一大難處，為了瞭解並管理台灣高砂族，臺北帝國大學文政學部的心理學、土俗人種學、言語學、南洋史學講座致力於相關研究。心理學講座主要研究民族心理學，指的是未開化民族，本文將研究其內容，並與現今心理學作比較。

研究

文獻:飯沼龍遠-「高砂族的種族型態與記憶」，針對高砂族兒童，利用形態盤了解其記憶形態，探討不同族群與記憶型態的關係。發現不同族群受生活文化不同的影響，有特殊的記憶形態。藤澤茽-「未開民族的斥責」，藤澤認為高砂族群是「孩童似的感情中心」，行為往往被情感所控制。以(T.Dembo)所設計的「取花實驗」和羅夏克墨漬測驗為實驗方法，目的是激發他們的憤怒，但結果卻出乎意料。探討究竟是實驗方法有瑕疵，或是其他原因造成。

討論

霧社事件後，日本人懷疑高砂族是否能夠教化，而心理學講座以能夠教化的立場，進行多項相關研究。實驗的部分，殖民與被殖民者、實驗者與被實驗者其雙重身分又對實驗結果造成什麼影響。在政治與學術上，心理學講座是否戶衝突。以現在的觀點討論上述兩篇文獻，和現在的心理學實驗有何不同或相同之處。